Le tecniche del corpo

Possiamo, a ragione, definirle anche “tecniche psicofisiche” o “esercizi psicosomatici”, perchè

«Anche nel caso delle tecniche psicofisiche, [così] come […] nella calligrafia, il rito - che si tratti di una gestualità, o di esercizio “mentale” - deve essere ripetuto «mille volte» affinché, come la mano che anima il pennello, il movimento sia guidato da Qì e questo dallo Spirito, Shen, armonizzato con il Dao.

Ecco cosa differenzia la cultura fisica dell’Oriente da quella di origine greca e latina.
In questa seconda cultura, si parla di “atletismo” il cui unico scopo è lo sviluppo somatico dell’individuo, che porta come ultima conseguenza allo sport ed alla competizione. Nel caso invece della cultura cinese delle origini, si parla più correttamente di “ascetismo” che, in senso etimologico, mira allo sviluppo armonioso e sincrono del fisico e della mente dell’”essere sano e del suo corpo puro” che, al di fuori del ruolo svolto nella filosofia stoica, è stato poco coltivato nell’Antichità greco-latina.

Oltre a ciò, l’aspetto rituale differenzia ancora lo spirito delle due culture:

È noto che in origine gli atti più semplici – la danza, i giochi, i bagni, i pasti, l’amplesso – avevano un carattere sacro che a volte ritroviamo ancora al giorno d’oggi, nonostante l’apparenza laica. Ad esempio, molti esercizi fisici indiani, cinesi o giapponesi praticati attualmente, non sono altro che esercizi ascetici, più o meno desacralizzati, e perciò lontani dalla loro motivazione mistica o religiosa primitiva, buddista o taoista (Huard & Wong)

La matrice delle pratiche orientali, quindi, è senza dubbio di ordine religioso ed ascetico (a parte quelle di origine marziale che si poterono fondere comunque con le prime) […]. Infatti molte pratiche che in origine erano destinate a favorire le attività […] spirituali, si sono rivelate nell’uso [“laico”] altrettanto capaci di conferire agli adepti uno stato di salute buono, se non eccellente. Pertanto, tutte le tecniche del corpo occuparono un posto importante nelle paleo-medicine le cui attività, come è noto, si svilupparono soprattutto in senso preventivo. È così che vi furono notevoli interferenze e mutui scambi tra l’ambito delle ginnastiche e quello medico […] ed è così che nacque una cinesiterapia fortemente strutturata su delle conoscenze empiriche o para-scientifiche che […] appartengono ad un sapere molto vasto, comprendente concetti cosmologici, astrologici, teologici, più o meno integrata nelle medicine classiche.
[…]
Propongo di distinguere nettamente i veri e propri esercizi di respiro, il Tu Na […], da quelli che sono, invece, modi specifici di coltivare il Soffio o di lavorare sul corpo fisico, per non parlare della […] Meditazione, momento di trascendenza e null’altro. Per questo sarà opportuno chiarire la classificazione che [seguiremo]:

- Esercizi di Respirazione, Tu Na (‘espellere e prendere’) o Hu Xi (‘espirare ed inspirare’): metodi e pratiche basate su differenti modi di educare l’atto respiratorio vero e proprio;

- Il Dao Yin: pratiche di affinamento del corpo fisico tramite allungamento muscolare, decontrazione ed automassaggi;

- Esercizio del Soffio, Qìgong: pratiche atte a sviluppare, in maniera cosciente, e guidata dall’intenzionalità, la circolazione dell’Energia Vitale, accrescerne le potenzialità e rinforzare il corpo energetico;

- Nei Gong, ossia “lavoro interno”: sovra-categoria che include tutte le discipline che portano beneficio alla respirazione, al Qì o agli organi interni;

- Wai Gong, ossia “lavoro esterno”: sovra-categoria includente le discipline centrate sull’apparato [muscolo-scheletrico], tendineo ed articolare, od anche sullo sviluppo di forza.

Fermo restando che, nell’effettiva esecuzione e negli effetti di ciascun esercizio, i confini di ogni tipologia cadono per lasciare spazio ad un unico vissuto che unisce respiro, corpo, Energia, attività mentale e Spirito».


Tratto da: Il Soffio della Vita, 2005, Ed. Mediterranee del Dott. Marcello Schmid [Riproduzione vietata]